寛弘七年（１０１１年）生、７歳で大雲寺に入り文慶に顕密を学び

行円・明尊から台密を受け長久二年（１０４１年）第四第大雲寺別

当となる。『観心論注』 『法華経注』などの著作の他、宋に渡り各

地を旅したときに残した紀行文、『参天台五台山記』は日中文化

史上、不朽の名作である。天台密教の奥義を極めた成尋の生涯

の悲願は中国への留学であった。当時中国は宋の時代である。

遣唐使は寛平六年（８９４年）に菅原道真により中止されていた が、

以後２００年日本と宋の間には往来する中国の商人も多かった。

その、商船（※１）に便乗して宋に入り大陸の文物を学ぼうとする

僧も相次ぐ時代であった。智慧をつかさどる文殊菩薩がこの現世

（うつしよ）に姿を現した地といわれる五台山を訪ねる事−それが

成尋阿闍梨終生の願いだった。

　すでに六十歳に達し、残された命もわずか・・・と感じた日、阿闍梨の入宋への決意は激しく燃え上がった。

その　阿闍梨の心は、延久二年（１０７０年）正月、六十一歳の時、入宋の許しを朝廷に願った成尋の文章に

如実に示されている。それには、入宋のため「三年間、一時たりとも横になって寝ない」という凄まじい精進を

積んだことを語り、年来の思いがとげられねば、これ以上生きて何の益があろう、と不退転の決意が述べられている。

※１　 『扶桑略記』の廷久4（1072）年3月15日には、京都岩倉の大雲寺高僧である成尋

（当時、書道で有名な藤原佐理の子）が、「肥前國松浦郡壁（加部）島」から「唐人一船頭

曽衆之舶（船）」（『元享釈書』巻16の記述により、この船は「宋商孫忠」の所有船であるこ

とが窺われる）に乗り込み、入宋果たしたことが記されている。
　

　　　　　　　　老いて子と別れる悲しみ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成尋阿闍梨の母

         忍べども子の別れ路（ぢ）を思ふには唐紅（からくれなゐ）の涙こそふれ　

　成尋の願いは、翌年二月ようやく実現されることになった。大雲寺を出発、入宋の渡航地、九州博多へ向かう。

その時成尋の母は八十歳を超えなお健在だった。旅立ちは、子の成尋にとっては永年の望みの実現に踏み出し

た第一歩だったが、老いた母には愛しい我が子との悲痛な別離の日だった。

　成尋には、仁和寺の律師（りっし）の兄がいた。母にとっては二人の息子である。だが母は末の子で、心優しい

成尋をとりわ老いの日々の頼りにしていた。すでに年八十余。当時としてはまれな長命を生きた母の唯一の願い

は「絶え入らん折り」・・・自分の死の枕辺に二人の息子が共に並んで念仏を唱えながら、最後をみとってもらうこ

とだけであった。それが突然の成尋との別れである。

　成尋が入宋の計画を初めて母に告げたのは、朝廷に文を呈した年の前年、延久元年（１０６９年）のある日だっ

た。その年、母は八十一歳「命あれば無事帰国してお会いしましょうが、もし万一私の命が失せた時にも、必ず

や極楽で再会できましょう」と語る成尋の言葉に、母は胸もふさがり声も出ぬ悲しみに突き落とされた。

　この二年前から大雲寺の近くの草庵に招かれ、最愛の子の顔を間近に見、母には思い残すこともない幸せな

日々だった。それが一転、この老いた母を残し、子は異国へ渡る。

　成尋の旅立ちの日まで生きるまい。「今日明日までも死なむ」と祈る母だったが、ついに旅立ちの日は来た。

延久３年２月２日である。大雲寺をたつに先立ち、成尋は兄の住む仁和寺に母を移した。正月３０日仁和寺から

は迎えの車が来た。「旅立ちの時まで子のそばに・・・」との母の希望も許されなかった。車に乗せられた母の目

は涙で霧わたり、見納めと思う成尋の姿もおぼろにしか見えないのだった。

　　　　　　　惜しみわび　音（ね）のみ泣かる別れ路（じ）は　
                    
                   涙もえこそ　留（とど）めざりけり

　　　現代訳　別れを惜しんで、声をあげて泣いてばかりいる自分は、成尋を引き留めることが

　　　　　　　　　できなかったように涙もまたとどめることができないでいる。

　十一首の悲しみの歌を、母は子への餞別（せんべつ）とした。

　成尋とて母を思わぬではない。先に朝廷に奉った文にも「家には老いた母があり、朝夕のいたわりをどうして

忘れることができよう」と案じ、今また母の歌をみて彼も夜すがら涙を流した。だが、入宋は生涯の悲願である。

母の涙によっ止められるものではなかった。

  成尋は延久４年３月１５日宋の商船にのり、１１日間の船旅を経て念願の中国についた。五台山巡拝を果た

した後、翌年３月干ばつに悩んでいた宋の神宗皇帝の命を受け、雨乞いの祈祷をしてみごと成功、宋の人々

を驚嘆させた。また、潔白な人柄と相持ち、菩薩と崇められ、皇帝から帰国を引き留められ、当初３年の滞在

予定が１０年を中国で過ごし、そのまま東京（とんきん）の開宝寺で没した。　　永保元年（１０８１年）１０月６日

７１歳であった。

　神宗皇帝は天台大師の廟壇の横に、廟塔を建立して、善恵大師（ぜんねだいし）と賜号された。また　大師

の袈裟法衣・仏具を勅印を押して丁重に大雲寺まで返送された。



　一方、”涙の川”に沈んだように日を送り、わが子の帰りを待ちわびていた老婆は、成尋が宋に渡った翌年、

延久５年、８５歳で世をさった。最愛の息子との離別を詠んだ１７５首の歌は　「成尋阿闍梨母集」として王朝

時代の母の心を今日まで語り続けている。

　　　　　　　　　　　　　母と子は再びこの世で会うことはなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　成尋阿闍梨は、入宋の翌年に教典４００余巻、異風の仏像数十躰、

　　　　　　　自画像（右上写真：延暦寺文庫蔵）等を大雲寺に送っている。

　　　これらの品は、天文の戦乱１５４６〜１５５１までは大切に保管されていたが

　　　戦火で悉くを焼失し、成尋が大雲寺にもたらした品々で当寺に現存するのは

　　　阿弥陀如来１躰のみである（下写真左）

     
　　　　成尋阿闍梨が宋から送った仏像　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高山寺蔵　羅漢図
　　
　　　　　　　　宋代　阿弥陀如来座像　　　　　　　　　　　　　　　　　成尋阿闍梨が送った内、一品